馬家浜文化玉器 聞 白攝于嘉興博物館
良渚文化玉器 聞 白攝于良渚博物院
從馬家浜到崧澤到良渚，各地的物質(zhì)文化特征具有較強(qiáng)的一致性，尤其是出土玉器體現(xiàn)出高度一致的演化步伐
考古學(xué)家用“馬崧良”來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)馬家浜、崧澤和良渚三個(gè)早期江南史前文化。嚴(yán)文明寫(xiě)過(guò)一首《良渚頌》，其中有“太湖文明五千年，崧澤良渚踵相連”的句子。良渚古城遺址被學(xué)者認(rèn)為是“中華五千年文明實(shí)證”。事實(shí)上，良渚文明并非橫空出世，從崧澤到良渚的演進(jìn)過(guò)程與模式，是江蘇、上海、安徽等多地考古工作者孜孜不倦的追尋重心，而這也是破譯江南史前文明的密碼。
文人雅士筆下的江南，在不同歷史階段有不同的范圍，但自從蘇（州）、松（陽(yáng)）、常（州）、嘉（興）、湖（州）五府的核心區(qū)域形成后，就一直是全國(guó)最為富庶的“狹義江南”的代表，而這個(gè)區(qū)塊恰恰也是考古工作者用力最勤、發(fā)現(xiàn)史前文化最密集的區(qū)域。如果你從上海出發(fā)，用一周多的時(shí)間便可把蘇州、常州、南京、湖州、杭州、嘉興等環(huán)太湖流域城市周邊的史前遺址和主要博物館飽覽一番，可以感知遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代長(zhǎng)江下游各地區(qū)文化的演進(jìn)匯聚。
崧澤文化是根據(jù)20世紀(jì)60年代初上海青浦崧澤遺址的發(fā)掘而命名的。迄今在上海、江蘇、浙江等地發(fā)現(xiàn)的包含崧澤文化遺存的遺址已經(jīng)很多。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，最引人注目的發(fā)現(xiàn)是東山村崧澤文化早中期大墓。
東山村遺址位于江蘇省張家港市金港鎮(zhèn)東山村，距離長(zhǎng)江只有2公里，離剛剛獲得2018年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的黃泗浦遺址不遠(yuǎn)。2008年、2009年南京博物院曾聯(lián)合張家港市博物館做過(guò)兩次較大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，目前當(dāng)?shù)卣谝?guī)劃建設(shè)遺址公園和博物館，我們有機(jī)會(huì)進(jìn)入遺址內(nèi)部觀看。除去一些更早時(shí)期的馬家浜文化墓葬和少量更晚時(shí)期的馬橋文化遺存，東山村遺址主要揭露出多座崧澤文化早中期的高等級(jí)大墓。墓長(zhǎng)普遍在3米左右，寬1.6米左右，單個(gè)墓葬隨葬品數(shù)量大多在30件以上，陶器種類(lèi)豐富，代表墓主身份與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的隨葬玉器數(shù)量多、類(lèi)型豐富。如編號(hào)為M90、被稱(chēng)為“崧澤王”的早期大墓，隨葬品數(shù)量達(dá)50多件，包括5件大型石鉞，玉鐲、玉璜、玉玦、玉飾件等多種玉器和鼎、豆、鬶（guī）等多件陶器，是迄今發(fā)現(xiàn)的崧澤文化墓葬中隨葬最多的。
考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)周潤(rùn)墾向我們介紹說(shuō)，東山村遺址中心區(qū)域面積約2萬(wàn)多平方米，東部主要是小型墓葬遺址，中部為多座房址建筑區(qū)，西部主要是大型墓葬。高等級(jí)墓群與小型墓嚴(yán)格分離，證明了長(zhǎng)江下游地區(qū)在距今5700年以前已存在明顯的社會(huì)分化，比中原仰韶文化的社會(huì)分化開(kāi)始得要早。
東山村的重要性在于它提供了一個(gè)參照系，我們可以拿它跟良渚的反山大墓進(jìn)行比較。反山9座墓葬出土的玉器比東山村種類(lèi)更多，作為軍權(quán)、王權(quán)象征的權(quán)杖、玉鉞、石鉞占有突出位置，新出現(xiàn)了玉琮、玉璧、三叉形器等具有更深刻精神內(nèi)涵的玉器類(lèi)型。
浙江嘉興是馬家浜遺址所在地。馬家浜文化開(kāi)始于公元前5000年左右，南達(dá)浙江的錢(qián)塘江北岸，西北到江蘇常州一帶，至公元前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。在嘉興博物館可以看到馬家浜文化的主要面貌。多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實(shí)物，顯示那時(shí)的居民主要從事稻作農(nóng)業(yè)。漁獵經(jīng)濟(jì)也占重要地位，骨鏃、石鏃、骨魚(yú)鏢、陶網(wǎng)墜等漁獵工具大量出土。制陶業(yè)似乎尚處于初級(jí)階段，主要是夾砂陶制品，泥質(zhì)陶器很少，素面不加裝飾的居多。爐箅（bì）、寬檐陶釜、圈足豆是馬家浜文化比較典型的代表器物。玉石器制造技術(shù)較為領(lǐng)先，許多遺址都發(fā)現(xiàn)了制作精美的玉塊、玉璜、玉鐲等裝飾品，這應(yīng)該是之后崧澤文化和良渚文化玉器的先聲。
一路走來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，從馬家浜到崧澤到良渚，環(huán)太湖領(lǐng)域的史前文化雖然發(fā)展并不平衡，但各地文化的物質(zhì)特征卻具有較強(qiáng)的一致性，尤其是出土玉器體現(xiàn)出高度一致的演化步伐。琢玉開(kāi)始于先民對(duì)玉石的簡(jiǎn)單審美，但伴隨文明的進(jìn)程，逐漸從偏向裝飾性且造型單一的玉玦、玉璜向蘊(yùn)含著復(fù)雜禮儀性的玉璧、玉琮等玉禮器演進(jìn)，最終在良渚達(dá)到登峰造極的程度。良渚文化的神徽?qǐng)D案在整個(gè)太湖流域分布廣泛，圖案與工藝也非常一致，那纖如發(fā)絲的雕刻線條和密布的卷云紋，簡(jiǎn)約的平面像和節(jié)面轉(zhuǎn)角立體像完美結(jié)合，顯示當(dāng)時(shí)的玉器生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入非常成熟的階段，而玉禮器也成為一個(gè)復(fù)雜社會(huì)構(gòu)建信仰與精神認(rèn)同的重要載體。
也許大家都低估了中國(guó)新石器時(shí)代的發(fā)展程度，尤其是長(zhǎng)江下游的江南地區(qū)。如果說(shuō)，崧澤文化利用太湖流域廣闊的地域空間、優(yōu)越的地理?xiàng)l件，同化了長(zhǎng)江下游各地區(qū)文化，形成了一個(gè)“崧澤文化圈”，那么這一文化又是如何演進(jìn)到更加高級(jí)的良渚文明呢？我們?cè)谟嗪剂间疽?jiàn)到的宮殿式建筑、高等級(jí)墓地和祭壇、高等級(jí)陶器作坊、玉器作坊、十?dāng)?shù)條大壩組成的完備水利系統(tǒng)，在良渚文化影響的其它區(qū)域是否也會(huì)存在？
任何研究都離不開(kāi)進(jìn)一步的考古。比如前幾年的蔣莊遺址，是長(zhǎng)江以北首次發(fā)現(xiàn)的高等級(jí)良渚文化墓地，突破了以往學(xué)界認(rèn)為良渚文化分布范圍北不過(guò)長(zhǎng)江的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。啟動(dòng)于2017年的“考古中國(guó)”項(xiàng)目就有“長(zhǎng)江下游區(qū)域文明模式研究”這樣的重點(diǎn)課題，希望能夠解決從崧澤到良渚的文明模式轉(zhuǎn)變等問(wèn)題。
(責(zé)編：李慧博、吳亞雄)
