人們說，眼睛是心靈的窗戶。那么，窗戶則是大自然的眼睛。
透過這雙眼睛，我欣賞了美好的風景，也閱讀了大自然的心靈。
——作者手記
重慶市郊的四面山，可謂名副其實。這里的山和山之間，要么相連重疊，要么重疊相連，將一片廣闊的空間包圍得嚴嚴實實。
我邀摯友龍道子來此欲小住一宿。
我們選擇了地勢較高的一家客棧，頂層六樓客滿，我們只好居于五樓。
這是靠前沿的一個房間，它雖然有些窄小倒也顯得十分通透明亮。其間并列著兩張單人床，所有用品和墻面一樣，都是純白且干凈的;靠窗的中間置放一個藤編的鑲嵌著玻璃面子的圓桌，它的兩旁分別有一個藤編的圈椅;床頭柜上方的墻壁，懸掛一小幅裝裱精美的抽象派作品，畫面是滿滿的金色的荷葉，中間盛開一朵沾滿露珠兒的荷花，也是金色的，顯出不俗的雅韻。這些，如果說是簡約、簡單、簡潔之類的話，倒不如說是簡樸。如果像古代文人那樣，非給這間房屋取個名字再掛個牌子不可的話，那就應該叫做“心齋閣”。
我倆原本安排還要陪同行的另外兩位好友去景區(qū)游覽的。聽說大山里面的景點多得可以游覽好幾天。我們因時間限制，就預買了第二天的觀光車票，做好了走馬觀花的準備。
但是，我倆走進這個房間時，不約而同地改變了出游的計劃。這一切，或許緣于房間里的這扇窗戶。
這是進門正對面的一扇對開的大玻璃窗，它幾乎占據(jù)了整個墻面。窗簾分兩層，靠里面的是厚厚的深黃色的布簾，用于遮光的;靠外面的一層是有暗花的白色紗簾，用于裝飾和遮擋蚊蟲為主，它們對窗戶也起到了類似眼睫毛一樣的妝扮效果;整個窗戶面積之大，很有香港高樓海景房的落地玻璃窗之氣派。
我可能是因為在窗戶邊出生的緣故，從小就一直特別喜歡窗戶。后來年齡稍大，總覺得一個房間的窗戶，就像眼睛一樣重要，如果哪位女子有一雙大又亮的眼睛，就自然脫穎而出，顯現(xiàn)出十足的大氣和魅力。除此以外，好的窗戶還能帶來好的采光和好的空氣。尤其是在這相對高海拔的山地，它豪不吝嗇地給你送來涼爽的空氣。
打量著這個房間，我想到和龍道子曾經(jīng)討論過的司馬遷的邏輯。如果應景的話，那就是以這個房子的圍墻為邊界，我們所在的圍墻這一邊是外面，而圍墻的那一邊是里面。如此之理解，我們也就擁有了無限的空間。
窗外的大院兒，倒也布局得很有格調(diào)。
門口左方正對著一個很大的池塘 ，彎曲的長廊連通中央的八角亭;還有一頭等比例雕塑的水牛，它站在水里，抬頭望著沿岸一排矮小的垂柳，那長長的枝條上，掛滿了綠葉子和嫩芽兒。
右邊的空地上，停放著白色的、紅色的、藍色的小轎車，它們玩具一般被擺放得整整齊齊。
周邊參差不齊的青磚瓦房，增添幾分古色古香。
前方幾排緊密高聳的柏樹，像翡翠雕刻出來的，富有精琢細刻的立體感。
四周的山峰，伸長著脖子，把高昂的頭鉆進云層里，它們和屋檐一起又把天空擠壓成狹長的形狀。
置身于這樣的境地，它與都市里的繁華、喧囂和時尚形成反差，內(nèi)心長期積攢的枯躁、焦躁和浮躁的勢力，也正逐步被稀釋和淡化。
是啊，我們所謂的都市生活，就像聞名天下的重慶火鍋一樣，把諸多的精華匯集在一起，讓它們在高溫里不停歇地煮熬翻滾，制造出混合型的濃烈而刺激的重口味，在激情的搖滾音樂聲中，滿足人們不斷增長的食欲的需要。
所以，有一首歌“我想靜靜，別問我靜靜是誰”，完美準確地唱出了都市人的心聲。
我和龍道子一致認為，不去景區(qū)也罷。如今的景區(qū)，也只不過是“都市的搬運工”罷了，它全然是換了場景和方式的繁華、喧囂和時尚。
當晚，我們很早入睡，直到次日的自然醒。
我倆用餐后散步到后山，遇見一塊巨大的山體天然形成的長方形的峭壁。我倆站在它的面前，談及何為面壁思過，為何面壁思過，如何面壁思過的話題。我倆返回住地的路上，烈日當空，光照甚是強烈，我們倆被曬得汗流浹背。我心想，要是有一場能下透地面而降溫的雨該有多好啊。
我倆午睡后剛起床，窗外便開始下雨啦。
其實，我們昨天來到這個地方后，已陸陸續(xù)續(xù)下了好幾場雨，不過我們沒有什么特別的感受。
但是，我們眼下通過這扇窗戶來觀賞雨景，效果可就大不一樣了。首先，這扇對開的窗戶，它具有替代畫框取舍景物的作用。同時，天空、山林和水塘作為背景，起到了突出襯托的效果。還有，我們像古代名流那樣“我在城樓觀風景”，居高巡視而隨心所欲。因此，這位大主角——雨，它就不再是普普通通，草草率率、簡簡單單地出場湊合了。
透亮的天空，淡藍的遠峰，墨綠的大山，翠色的樹林，明凈的水池，一切都在恭迎著雨的到來。
這時候的雨，它們很細很細，很長很長，很密很密，好像天上有無數(shù)的紡織姑娘，她們正在不斷地紡織出數(shù)不清的絲線，一條一條，一絲一絲，一縷一縷，連綿不斷地從遙遠的天宇紛紛而來。
我輕輕地閉上眼睛，這時一切都是安靜的，安靜得能聽見自己心跳的聲音。清涼的空氣直入心肺，它們努力地做著吐故納新的本分事兒。漸漸地，漸漸地，我好像也聽見了天下萬物呼吸的聲音。我還看見它們在雨中的笑容。它們雖然展現(xiàn)而出的是形形色色的姿態(tài)，表現(xiàn)而出的是千差萬別的模樣，但微笑的表情是相同的：它們歡樂的眼角是向上的，它們開心的嘴角也是向上的，它們熱情的臂膀更是向上的。
“滴噠，滴噠……”開始有雨點兒輕輕地打在樹葉、水面和屋頂?shù)穆曇?。它們由遠而近，由弱而強，由疏而密。清脆的，悠長的，低沉的，婉轉(zhuǎn)的，猶如古箏演奏者在演奏一曲《四面山之雨》。
我慢慢地睜開雙眼。 這時，由小雨到中雨，又由中雨到大雨，再由大雨而到暴雨，干脆來了一個雨的全場上演。
天空由亮變灰，再由灰變暗。山峰的頂尖部分由清晰到模糊再到漸漸消失。大山和樹林在升起而變幻的云霧里時隱時現(xiàn)。水塘里的一群紅鯉魚由漫游到跳躍出水再到深藏水底。屋檐的雨水，由點滴到線條再到“瀑布”。它們的聲音也由簡單到復雜再到交響樂。
四面都是山的圍墻。風呢，估計沒有取得隨意進出的通行證。
這樣的環(huán)境下，無論是小雨，中雨還是大雨，甚至是暴雨，它們的路線都是垂直的，不斜不偏的，它們不受任何外力的影響，完全按照既定的方向，保持著整齊一致的隊形，齊刷刷地奔赴目的地。
傍晚時分，一聲巨大的驚雷震動天地，警鐘般的長鳴回響在萬里長空。不一會兒，雨迅速由大而小，由小而止。這雷聲像是指揮家發(fā)出的命令，一場雨的表演終于圓滿謝幕。
這時，夕陽的光輝從厚厚的云縫里，像舞臺燈一樣照射而來，大地踴躍展現(xiàn)出一派勃勃的生機：山林里緩緩升起繚繞的霧氣，和天上飄游的白云相連;遠處的峰頂又露出含蓄的水墨畫卷;周圍的房頂鱗次櫛比的瓦片被洗刷得一塵不染;院子里的小車也被雨水這無名的“洗車工”打理得干干凈凈;池塘恢復了平靜，那頭雕塑的水牛渾身掛滿水珠兒，好像是勤奮勞作的汗水;那些鯉魚又游出水面，點綴著深紅色的飄動的光影，戲弄出一道接一道的圓圓的波紋，不斷地由小變大，再變大，直到消失。
我臨窗而望，凡視力所及之處，一切都是全新的，新的姿態(tài)、新的妝扮、新的容顏、新的氣息，它們在金燦燦的的陽光下，演繹出新的無處不風景的超然之大美。
人們說，眼睛是心靈的窗戶。那么，窗戶，則是大自然的眼睛。
透過這雙眼睛，我欣賞了美好的風景，也閱讀了大自然的心靈。
原來，大自然這一切的煥然全新，都源自于它的心靈所接受了完全徹底的沖刷、蕩滌和清洗!
此刻，我心中的“火鍋”已經(jīng)慢慢降溫，導致不安分的焦躁、急躁和浮躁也逐步退場，取而代之的是寧靜、平靜和安靜。
我終于聯(lián)想到“洗心“這個關(guān)鍵詞。
或許，這一切即是對“洗心”這個詞的最好注解。
“倘不洗心，殊難革面“。我也似乎有所明白這句名家名言的真正含義了。
是啊，只要擁有“洗心”的態(tài)度，無論是隱于林還是居于市，我們心靈的世界就永遠是無染的，永遠是平靜的，永遠是祥和的。因此，我們就能承載萬事，我們就能容納萬物，我們就能面對無常的萬象。
告別小房間之時，我想，如果還是要給它取名掛牌的話，我之前設想過的那個“心齋閣”倒不如更改為“洗心閣”罷了。
我們終于離開了四面山，那雙“眼睛”，她永遠注視著我，無論我走到哪里，它都注視著我，永遠!
作者：蜀水 原名張一彪,武漢大學新聞傳播學院碩士，曾供職《鄂西報》、《三峽晚報》、《中國三峽工程報》、《深圳法制報》、人民日報社《中國經(jīng)濟周刊》，現(xiàn)任北斗獵頭集團及紅鉛筆集團董事長。
世界無處不風景
——讀《四面山賞雨》有感
在筆者看來，蜀水先生的這篇文章，絕妙之處不少，其中有兩個方面給筆者的觸動最大。一個是觀察之細，一個是體悟之深。
魯迅先生在《致董永舒》的信中曾強調(diào)：“此后如要創(chuàng)作，第一須觀察……”。當年，王陽明初修朱子之學時，曾用七天時間來觀察竹子，了解竹子的生長、營養(yǎng)、價值、氣節(jié)等等，以求格物致知，及至病倒，從中悟出大道，進而成就了一代心學宗師。此等說明，寫作也好，求真也罷，觀察的重要性不言而喻。
這猶如作畫，寫生練習就是在培養(yǎng)繪畫者的觀察能力。觀察，是認識事物的重要方法，是認識的基礎。如果觀察不夠，或者不會觀察，對事物了解不深不透，則素材就無法詳實，敘述就無法具體，描寫就無法細致入微，議論也就無法講清楚道理。
在這方面，《四面山賞雨》的觀察之細，可謂是一大突出的亮點。
當作者在描寫入住酒店的房間時，從屋內(nèi)的家具物品擺設，到墻面布置，再到文中重要的關(guān)節(jié)點——“眼睛一樣”的、可替代畫框取舍景物的窗戶的特色，等等，其觀察之細可謂入木三分、明察秋毫。
當作者在描寫屋外的事物時，更是從左方、右方、前方、四周、周邊等處著眼，將視覺所及的世界一覽無余。
當作者在描寫雨水的聲音時，把細雨、小雨、中雨、大雨、暴雨，從遠到近、從弱到強、從疏到密，又由大而小、由小而止的各種不同的聲音，都呈現(xiàn)了出來，讓讀者或聽到了竊竊私語的古箏曲，或聽到了氣勢磅礴的交響樂。
當作者在描寫山中的云霧時，把霧氣與白云的纏繞融合，把雨水、山峰、天空、陽光與云霧間或隱或現(xiàn)或淡或明的變化，以及這種變化帶來的各種不同的畫面，都呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者好似身當其境。
正是因為觀察之細，方使得作者能夠從細微之處著眼，以小觀大，由表及里，見微而知著，解剖世界之美以及美的真諦。
在筆者看來，《四面山賞雨》的第二大亮點，在于作者的體悟之深。
宋代蘇軾曾詩曰：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！倍袼壬鷦t不同，他明明就身處此山中，卻能識得此山之真面目。
緣何?因為，此時此刻的作者，與此山已經(jīng)“物我一體”。我在山林中，山在我心中。自己是山的一份子，山是世界的一份子。
比如，文章說：“眼睛是心靈的窗戶，而窗戶則是大自然的眼睛。透過這雙眼睛，我欣賞了美好的風景，也閱讀了大自然地心靈?！?/p>
比如，文章說：“以這個房子的圍墻為邊界，我們所在的圍墻這一邊是外面，而圍墻的那一邊是里面。如此之理解，我們也就擁有了無限的空間。”
在作者的眼里，無論是房屋的里面與外面，還是景區(qū)的里面與外面，亦或是山谷的里面與外面，用心靈的眼睛看世界，風景無處不在。
在文中，作者還把大自然變得煥然全新，與自己受到“洗心”而革面，同歸于雨水的沖刷、蕩滌和清洗，從而將所下榻之房屋由入駐時的“心齋閣”，改名為離開時的“洗心閣”，不僅向讀者展現(xiàn)了作者對人與自己、人與自然之關(guān)系的見解，更是作者人生態(tài)度得到升華的一種見證。
筆者理解，“心齋閣”，側(cè)重于靜心，力圖通過摒除雜念，使心境純一。正如孔子傳授顏回所云：“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”其目的，在于通過這種方法讓自己達到寧靜致遠之境界。
而“洗心閣”則不同，其是徹底的大徹大悟，更聚焦于重新認識自我，大有“而今邁步從頭越”之氣魄。
人世間最難以做到的，莫過于《左傳》所云“過而能改，善莫大焉”，莫過于孔子稱贊顏回之“不遷怒，不貳過”，莫過于曾子所云“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”。今天，作者以“洗心閣”來內(nèi)審和檢視自己，與其說是在賞雨，不如說是在雨中洗心，正如《抱樸子》所云：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵?！?/p>
從“心齋”到“洗心”，從身處寂靜的房間，內(nèi)省自己是誰，究竟要什么，到經(jīng)過一次洗禮，讓自己“歸零”，刷新一下自己，短短的一次行程，卻成就了自己新的起點的開始，實現(xiàn)了人生新的突破，這，也許就是人們常說的那種覺悟吧。
(龍道子/中國文藝評論家協(xié)會會員)
