按照老子“三”的理論融合國學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)
第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的“互聯(lián)網(wǎng)文化與傳播”論壇：“中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播”2015年12月17日下午在浙江烏鎮(zhèn)枕水綜合樓榮錦廳舉行。本次論壇議題為本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會中唯一一個重點(diǎn)探討在世界互聯(lián)網(wǎng)傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的議題，以中國文化名家與互聯(lián)網(wǎng)大咖跨界對話的形式，探尋中國文化中對網(wǎng)絡(luò)空間共治共享的優(yōu)秀理念和共同價值，并發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)傳承優(yōu)秀文化倡議書》。
中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會秘書長兼法人代表金海峰在演講中表示中國五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個平臺，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢發(fā)揮出來。中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會也是按照“三”的理論做了三個事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實生活中轉(zhuǎn)換過來，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡(luò)文化的未來發(fā)展。我們怎么能夠?qū)崟r關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學(xué)界角度對未來有一個導(dǎo)向性的思考。三是中國文化的海外傳播。以下為演講全文：
各位尊敬的來賓！我先做個拋磚引玉的磚。我今天向在座的各位匯報的題目叫“國學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)+”。其實后面還有一個括號，括號里邊是什么？大家可以隨時的填充。對這個題目其實引起很多容易的誤讀，我們把國學(xué)語作為固定的形式，十年來中國文化傳播研究會還沒成立,之前有志于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的學(xué)者就在做著這樣的事情，把中國文化與現(xiàn)代需求做一個對接。我們做了國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)、國學(xué)與企業(yè)管理之道、國學(xué)與社會教育傳播。十年的時間，我們發(fā)現(xiàn)從個人的力量走到一個具體的場子里邊，這種傳播力量是很弱很弱的。所以恰逢互聯(lián)網(wǎng)時代，我們就把國學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)融在一起了。
正巧又趕上了我們李克強(qiáng)總理提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”。我們就把這兩個概念融在一起，中國文化與互聯(lián)網(wǎng)再加一個第三要素。一旦三位一體，你會發(fā)現(xiàn)無論是對于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富，還是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展都有一個非常強(qiáng)大的助力。我們的三元素實質(zhì)上有一個理論的支撐，那就是下面給大家介紹的這三個文獻(xiàn)。一，中國文化，儒家文化中的中庸，中庸是什么呢？好多人覺得它很深，你要理解它，把它顛倒過來念，庸就是用，準(zhǔn)確解讀就是執(zhí)其良好端，用其中于民。把這兩頭用中間。再深入解讀一點(diǎn)就是中國哲學(xué)的巔峰之作，稱之為儒家群經(jīng)之首的《周易》，它說行而上者謂之道，形而下者謂之器，形上、形下一般解釋成兩層，一種是精神文明，道的層面，一種是物質(zhì)文明，器的層面。實際上古圣先賢非常智慧，里邊提出沒有注意的形，如果沒有中間的形，這句話完全可以改成為道而下者謂之器，形而下者謂之道。實際上不是這樣的，它有兩形。
中國五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個平臺，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢發(fā)揮出來。這個問題在道家的老子這里邊也有過解讀，過后還有更優(yōu)秀的學(xué)者做深入的剖析。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，一定記住這個“三”。借著這個問題我給大家解釋一下中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會，也就是按照這種“三”的結(jié)構(gòu)方式組成的，中國文化在網(wǎng)絡(luò)傳播上怎么以研究立會的。
實際上我今天的匯報與其說是一種學(xué)術(shù)的思考，更不如說是一種項目的推進(jìn)。借這個機(jī)會把題目向大家做一個詮釋，把我們這個組織向大家做一個介紹。但是這個組織，這個名的由來在中國人看來是非常重視的，中國人特別重視起名，說“名者命也”，你既然有了這個名就要有這個擔(dān)當(dāng)。中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會也是按照“三”的理論做了三個事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實生活中轉(zhuǎn)換過來，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡(luò)文化的未來發(fā)展。我們怎么能夠?qū)崟r關(guān)注網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學(xué)界角度對未來有一個導(dǎo)向性的思考。三是中國文化的海外傳播。按照這樣的方式形成了研究會的三大宗旨，每一個宗旨下面也都是按照“三”的方式分出的研究課題。也希望大家一起來參與這個課題。
從傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上我們做了三項：一是三百工程，二是詩書禮樂，三是子曰師說。三百工程，我們準(zhǔn)備集聚百名愛心專家，然后把百部國學(xué)經(jīng)典用互聯(lián)網(wǎng)思維的方式把它視頻化，把它即時化，把它多相化，然后在百網(wǎng)進(jìn)行公益?zhèn)鞑ァＨ绻澜珀P(guān)注中國文化的學(xué)者有興趣的話我們可以一起來做。在這之后我們肯定邀請于丹老師作為我們的專家。
詩書禮樂是什么？這個非常有意思，傳統(tǒng)文化回歸之后，我們現(xiàn)在對青少年的教育呈現(xiàn)出一種豐富多彩的狀態(tài)，但是總覺得不系統(tǒng)。那么怎么樣才能夠讓傳統(tǒng)文化走出一條新路？中國早期在孔子那里，孔子當(dāng)年教學(xué)就用的是“詩書禮樂”?？鬃右簧虒W(xué)，有的時候講得好，聽的人很多，講得差，人就走了。中年的時候找到了詩書禮樂的體系，弟子非常多。
我們知道儒家六十二經(jīng)，那里邊《春秋》作為歷史是孔子晚年之后才開始整理的，而《周易》作為哲學(xué)不適合青少年教學(xué)的。所以詩書禮樂這個體系今天借著世界互聯(lián)網(wǎng)大會向八方來賓做一個推進(jìn)，如果大家能夠?qū)@套體系認(rèn)同的話，可能是今后傳統(tǒng)文化傳播的非常好的方式。為什么呢？因為詩是一種談吐的訓(xùn)練，書是一種文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉。
在整個中華文明中比較起來是這么一個特征，經(jīng)史子集太學(xué)術(shù)了，我們一般人看不懂，琴棋書畫太藝術(shù)了，不用一生的經(jīng)歷都難以有成就。文博考古太技術(shù)了，沒有綜合學(xué)科的能力都不能從事這方面的工作。比較起來的話詩書禮樂正適合于大眾傳播。當(dāng)然這是我們其中的一項，傳統(tǒng)文化的一項。
第三個是子曰師說。實際上是我們的微信號，這件事給我的觸動特別大，因為在這之前解讀社會主義核心價值觀的時候在學(xué)校有了這么一門課，也形成了一本書。但是用傳統(tǒng)的方式出版之后一直傳之不廣，前年中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副秘書長曹雅欣，她用國學(xué)來解讀社會主義核心價值觀，借用微信公眾號傳播，一下子政府、社會、媒體給予了充分的關(guān)注，現(xiàn)在這位年輕的學(xué)者也出書了。也是把中國文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一種思考，如果大家有興趣我們可以探討。
第二個要素是網(wǎng)絡(luò)文化未來發(fā)展。在這里邊也要做一系列的工作，其中一個最著名的，叫做網(wǎng)絡(luò)中國系列，文傳榜是網(wǎng)絡(luò)中國2015優(yōu)秀作品評選，還有其他一些活動。怎么能夠在網(wǎng)絡(luò)世界把中國文化隨著未來的需求拓展開來。還有一個微信號，叫做學(xué)習(xí)經(jīng)典，這里邊有多重意思，大家可以去分析?，F(xiàn)在我們這個社會大家都已經(jīng)看到了，所以說我們的領(lǐng)袖引經(jīng)據(jù)典，全世界也在這方面逐漸的對經(jīng)典越來越熟悉。但是經(jīng)典的來源，經(jīng)典的解讀，經(jīng)典的意義還需要大家一起努力詮釋開。
第三個我們要做一個高端智庫。要融入一批在這方面有愛心的專家，咱們一起來研究中國文化怎么在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播?！皣鴮W(xué)與互聯(lián)網(wǎng)+”第三要素，這個模式就是我們先拋出的嘗試。
最后一個是中國文化海外傳播。我們也做了幾項，一個是中外文化書院聯(lián)盟，現(xiàn)在已經(jīng)有5家和我們一起合作了，我們準(zhǔn)備做50家。因為有了互聯(lián)網(wǎng)，中國文化向四海傳播就非常的便捷。
五天前我到了新西蘭，正好是隨著伊利公司去的，解讀當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化，和當(dāng)?shù)匚幕瘜?。深深感覺到一個問題，我們要做中外文化書院聯(lián)盟向海外華人華僑介紹祖國的文化。實際上這些需求比較起來都沒有現(xiàn)在向海外走出去的企業(yè)對文化需求的渴望強(qiáng)烈。企業(yè)的需求是一種剛需，如果這些人走出去，沒有自己文化的烙印就不知道怎么樣給自己做定位，也不能夠更好地和當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行文化的交流。這一點(diǎn)推而廣之就是我們今后的“一帶一路”文明對話。
實質(zhì)上我把中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會的工作作為一項課題，在這里向大家做了一個介紹，如果大家有興趣的話可以和我們一起做。我的匯報就到這里。謝謝！
互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)秀文化倡議書
中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會全體同仁，向全世界熱愛文化、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)生活的人們發(fā)出倡議：
我們愿全世界人民，在互聯(lián)網(wǎng)時代，以良好的心意、陽光的心態(tài)，展示健康的文化，以優(yōu)美的文字、動聽的語言，加強(qiáng)文化交流，化文明沖突為文明對話。
中國文化源遠(yuǎn)流長，飽含智慧，充滿浩然正氣。中國將以五千年文明積累，以古圣先賢的經(jīng)驗和智慧，奉獻(xiàn)給當(dāng)代與未來，奉獻(xiàn)給人類和自然。我們將以不懈的努力，將正確的中國文化傳達(dá)，讓世界真正讀懂中國，讀懂真正的中國。
中國的發(fā)展、中國的經(jīng)驗，中國的思想、中國的價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的寫照。
中華文明，是一種"中和式文明"，我們的國家，叫"中華人民共和國"。它熱愛自然，祈福和平，重視仁愛，不走極端。仁義、道德、慈悲，已經(jīng)成為中華文化儒道釋三家的語言符號。
中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會的同仁，我們有責(zé)任和義務(wù)向全世界推介優(yōu)秀的中國文化，我們深知"以其昏昏，不能使人昭昭"，我們努力在互聯(lián)網(wǎng)世界向各國展示真實的中國文化，我們不希望有人帶著偏見，用一知半解的認(rèn)識、道聽途說的觀點(diǎn)審視中國文化，我們也不用這樣的心理去認(rèn)識世界文明，"我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是"。我們努力把精英層面獨(dú)有的思想智慧，轉(zhuǎn)化為人類共享的文化力量，實現(xiàn)中國先賢夢想的"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"的宏愿。
網(wǎng)絡(luò)世界，是心靈世界的展現(xiàn)，讓我們自覺承擔(dān)起維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全、傳承網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化的責(zé)任，還心靈一片純凈的天空，給網(wǎng)絡(luò)世界一個健康的精神家園。
