作者：湯紀周
紫色，是藍和紅的合成色彩。在光譜中是人類可見光所能看到波長最短的光。在中國人的傳統(tǒng)理念里，紫色歷來表示祥瑞，比如常說的“紫氣東來”、“紅得發(fā)紫”、“大紅大紫”等溢美之辭(唐官制規(guī)定:三品以上服紫，四品至六品服朱，朱紫代表了封建官僚中的高層)。紫色還是王者的顏色，如北京故宮又稱為“紫禁城”(緣于古人以紫微星垣比喻皇帝的居所)。
在現(xiàn)實生活中，凡是跟紫沾邊的，都顯得高貴一籌。如紫珍珠的價格，是普通珍珠的百倍，紫水晶、紫玉、紫銅、紫砂、紫米等都比同類珍貴許多。與紫相關(guān)的地名，也多少帶有一些神秘色彩。如紫金山、紫荊關(guān)、紫霄宮等?？傊仙趪诵哪恐心鼙苄?、能消災(zāi)，并有成熟、成功、吉祥等多種寓意。尚紫，已成為中國乃至東方人的一種心里積淀。
無獨有偶，在西方，紫色也代表著高貴，常成為貴族所鐘愛的顏色。法國人把紫羅蘭稱作國花。此外，紫色還是古代日本皇室的顏色。在日本平安時代，人們喜歡把紫色和白色搭配在一起，形成一種強烈的冷冽之美?？梢?，對于紫色的崇尚，也不單是中國人的專利。
綜上所述，不用說紫檀木的材質(zhì)如何堅硬細膩和珍貴優(yōu)良，單憑其古雅靜穆的色調(diào)，便足顯其超手尋常的貴族品位。
紫檀木作為珍貴木材，早在春秋戰(zhàn)國時期甚至更前，就為我們的祖先所認知。巜詩經(jīng)》上就有關(guān)于紫檀的記載，其“伐檀”中寫道:“坎坎伐檀兮，置之河之干兮……”。在《詩·大雅·大明》中又寫道:“檀車煌煌……”可見二千多年前，人們已看重了紫檀，并有了漂亮的檀木車了。到南北朝時期，佛教盛行。當時帝王多造佛像，除了用石、金、銀、牙像之外，還有檀木像，表明當時木雕用料更加講究。梁武帝時，就造有“丈八彌陀銅像”和“丈八檀像”。宋人歐陽修《答通判呂太博》詩中寫道:“舞踏落暉留醉客，歌遲檀板換新聲”的句子。“檀板”是演奏樂器時打拍子用的，這說明早在一千多年前，我國已開始用檀木制作樂器了。
關(guān)于紫檀木的產(chǎn)地，毫無凝問，元宋之前我國南方是有出產(chǎn)的，后來，由于該木生長極慢，加上需求猛增，也就只能求諸外土了。晉代崔豹所著《古今注》載:“紫楠木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀?！彼未w汝適《諸蕃記》載“檀香出婆(爪哇)，其樹如中國之荔枝，其葉亦然，土人砍之陰干，氣清勁而易泄，熱之能奪眾香；色黃者謂之黃檀，色紫者謂之紫檀，輕而脆者謂之沙檀”。明李時珍《本草綱目》中記載:“紫檀——咸、微寒、無毒，能和宮氣消腫毒?！?/p>
中國人酷愛紫檀木。到了明、清兩代，只有皇帝才能到南洋釆辦，紫檀家具幾乎為宮廷所壟斷。各國進貢，也進貢給皇帝，民間很難見到。據(jù)了解，不但中國人歷來珍愛紫檀木，而且歐美國家人士同樣視紫檀為木中之顯貴。相傳，拿破侖的墓前有一只半尺長的紫檀榔模型，讓觀者無不感到驚慕。
日本奈良正倉院保存歷代天皇器物的寶庫中，就有數(shù)件中國唐代送給天皇的黑檀器物。在2005年日本愛知世博會上，由清代皇家紫檀珍品布置的、中國傳統(tǒng)書房裝飾風格的“紫檀齋”，率先在海外大型展會上亮相。
解放以來，隨著我國綜合國力不斷上升，老百姓的日子也開始富足起來，紫檀家具，這種昔日王公貴族才能享用的奢侈品，也開始飛入尋常百姓家了。但由于歷史原因和認識上的偏差，對紫檀木的說法也是多種多樣，綜合起來，有以下“五說”:(1)“新老說”。此觀點認為，紫檀有新老兩種，新者色紅，老者色紫。共同規(guī)則是都有不規(guī)則的蟹爪紋。鑒別方法是:新紫檀用水浸泡后掉色，而老紫檀不掉色;新紫檀打上顏色不掉，老紫檀上色后一擦就掉。此說法最早見諸明代文獻資料。(2)“色別說”。據(jù)文獻記載，“檀香有數(shù)種，有黃、白、紫色之奇，今人盛用之”。又云:“檀香出廣東、云南及占城、真臘、爪哇、渤泥、暹羅、三佛齊、回回諸國。今嶺南等地皆有之，樹葉似荔枝，皮青色而滑澤”又:“檀香皮質(zhì)而黃者為黃檀，皮潔而色白者為白檀，皮腐而紫者為紫檀木”。民間至今還有將烏木稱之為黑檀的。(3)“多種說”。某木材專著:“紫檀屬豆科中的一種，約有15個樹種，多產(chǎn)于熱帶。其中有兩種產(chǎn)于我國，一為紫檀，一為薔薇木”。某現(xiàn)代紅木研究大家在其專著中記載:“美國施赫弗曾對紫檀木作過調(diào)查，認為中國從印度支那進口的紫檀木是薔薇木。”從目前國內(nèi)傳世的紫檀器物看，大料居多，似乎與“十檀九空”的說法不符，而與薔薇木的生態(tài)特征較接近。這還有待植物學家作進一步的研究、論證。(4)“表征說”。一些紫檀收藏愛好者還根據(jù)紫檀木的外觀細微特征將其區(qū)分。木材棕眼有可見的杏黃金星者，稱為“金星紫檀”;表面有一片片血紅色斑者，稱為“雞血紫檀”;有牛毛狀絞絲者，稱作“牛毛紫檀”;有豆瓣狀光斑者，稱作“豆瓣紫檀”，凡此種種，名目繁多。從以上四種說法不難看出，紫檀木在我國民間一直是個很含混很亂象的概念，多憑一些直觀感覺而論，很不科學，很不規(guī)范。(5)“檀香紫檀說”。這是2000年8月頒布的《紅木國家標準》對紫檀木類所包含的僅有的一個樹種的權(quán)威冠名，符合該樹種特征的，才是真正意義上的紫檀木。而類似或接
近于它的其它所謂紫檀木，則按其不同測試數(shù)據(jù)和理化指標，或被列入花梨木類(如越柬紫檀、安達曼紫檀、刺猬紫檀、大果紫檀、囊狀紫檀、烏足紫檀)，或被棄于《紅木國家標準》之外。
（編輯：陳斯瑩）
