傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是我國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，它承載著中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文明和社會(huì)文化，也見(jiàn)證了千百年來(lái)的社會(huì)變遷。為了讓人們更多地了解宜昌傳統(tǒng)村落、更好地保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落，經(jīng)宜昌市炎黃文化研究會(huì)與三峽日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)協(xié)商，共同進(jìn)行宜昌傳統(tǒng)村落的尋訪(fǎng)活動(dòng)，并在《三峽報(bào)》、《三峽文化》上進(jìn)行宣傳。經(jīng)過(guò)前期的認(rèn)真篩選、調(diào)查、采訪(fǎng)，本報(bào)今天推出“宜昌傳統(tǒng)村落”的首篇作品——《詩(shī)意村莊樂(lè)平里》，介紹的是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的誕生地秭歸縣屈原鎮(zhèn)樂(lè)平里。
傳統(tǒng)村落是中華民族的美麗鄉(xiāng)愁。保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住的就是中華民族的“鄉(xiāng)愁”，保護(hù)宜昌的傳統(tǒng)村落，留住的就是宜昌人心中的“鄉(xiāng)愁”。歡迎社會(huì)各界特別是各地宣傳、文化部門(mén)提供宜昌傳統(tǒng)村落的線(xiàn)索，并協(xié)助本次尋訪(fǎng)活動(dòng)。
秭歸縣屈原鎮(zhèn)的樂(lè)平里，不是一個(gè)有正規(guī)建制的村，而是古籍記載中的一個(gè)地名（據(jù)《水經(jīng)注》記載，秭歸“縣北一百六十里，有屈原故宅，累石為屋基，名其地曰樂(lè)平里”）。今天的“樂(lè)平里”是指以屈原誕生地屈原村為中心，輻射北峰村、鳳凰溪村、香爐坪村而形成的聚居村落，即古籍中的“三閭”。但是今天的學(xué)者、文化工作者、游客等說(shuō)到屈原誕生地，都習(xí)慣性稱(chēng)之為樂(lè)平里。
鳳凰溪畔樂(lè)平里
沿長(zhǎng)江三峽香溪寬谷香溪與長(zhǎng)江交匯處溯源而上十余公里，有一個(gè)叫“七里峽”的谷口，峽谷中有一條鳳凰溪。七里峽峽谷幽深，溪水淙淙。追著小溪蜿蜒而入的小徑生于懸崖之間，崖壁上或有千年老藤，或有涓涓細(xì)流滴答而落，墜入鳳凰溪中。峽谷或有皺褶處，有農(nóng)舍三五間，修篁簇?fù)?，雞犬嬉戲，恬靜怡然。攀援而上，剛好七里，忽然峽盡天開(kāi)，平疇沃野撲面而來(lái)，剎那間很多人的心里會(huì)跳出“桃花源”三個(gè)大字！可是映入人們眼簾的，卻是一座六七米高的牌坊“樂(lè)平里”。這座建于1982年的朱紅牌坊，在峽谷平野里格外醒目，成為樂(lè)平里最重要的地標(biāo)之一。牌坊左側(cè)還有一塊石碑，鐫刻著于立群先生題寫(xiě)的“屈原誕生地”幾個(gè)隸體字。
樂(lè)平里是一塊鐘靈毓秀之地。五指山、北峰山、仙女山等山嵐團(tuán)團(tuán)圍出一塊千余畝的平地，即為狹義的樂(lè)平里。村人在平地四周依山就勢(shì)建起農(nóng)舍，農(nóng)舍雖是峽江里傳統(tǒng)的干打壘建構(gòu)，但星羅棋布，野趣悠然。最有特色的是北峰山上的民居，雖然也是干打壘，但在民居排列上卻別具匠心。從樂(lè)平里的平壩上仰望，那些民居如現(xiàn)代詩(shī)行，參差錯(cuò)落，從山腳到山的半腰，若是清晨或者傍晚，炊煙裊裊而起，不僅讓人可以口舌生津，還讓人可以聽(tīng)到詩(shī)歌音韻流動(dòng)的旋律。
清澈的鳳凰溪從深山里走來(lái)，穿坪而過(guò)，為樂(lè)平里的田畝和村人提供了生命的源流。鳳凰溪走到樂(lè)平里牌坊那里徘徊復(fù)徘徊，不肯潺潺而去，形成了一個(gè)小小的回流，從而被樂(lè)平里人稱(chēng)為一景曰“回龍鎖水”。與牌坊遙相呼應(yīng)的降龍伏虎山，孤傲地矗立著另一個(gè)地標(biāo)性建筑——屈原廟。據(jù)史書(shū)記載，樂(lè)平里曾有幾個(gè)屈原廟。據(jù)屈學(xué)專(zhuān)家、出生于樂(lè)平里香爐坪的譚家斌先生介紹，明朝年間的《歸州志》有記載，樂(lè)平里最早的屈原廟建在屈原宅的香爐坪。香爐坪的老屈原廟高5米，也是白墻、青瓦、貓拱式山墻，石灰座脊，屋脊正中塑有兩層八面廊閣圍著一個(gè)寶瓶，寶瓶上插寶劍；一個(gè)大門(mén)，四個(gè)小窗，大門(mén)是青石門(mén)框，厚木板門(mén)，四個(gè)窗子是鏤空古錢(qián)狀石窗；墻上還有獨(dú)角獸等水墨畫(huà)。老屈原廟沒(méi)有院墻、門(mén)樓，卻雅致氣派。鄰廟還有一間土木結(jié)構(gòu)瓦房，是僧人用房。僧人平時(shí)看護(hù)屈原廟，在屈原的生辰和忌日以及平時(shí)紀(jì)念時(shí)，負(fù)責(zé)祭祀的相關(guān)禮儀。鄉(xiāng)民曾多次對(duì)老屈原廟加以修繕，所以廟內(nèi)曾有很多記錄鄉(xiāng)民“功德”的石碑。清朝有人賦詩(shī)描繪了老屈原廟的歷史和風(fēng)光概貌：“屈原古廟幾千秋，寺外雙泉水自流；觀前勒馬回頭望，看后青獅滾繡球。”譚家斌先生還記得香爐坪不遠(yuǎn)處一個(gè)叫墓嶺的地方，有一個(gè)形制很小的屈原廟，有香火但是沒(méi)有人看護(hù)。
千古聳立屈原廟
現(xiàn)在的這個(gè)屈原廟是1980年由秭歸縣人民政府撥款、樂(lè)平里村民自愿投勞將老屈原廟遷徙擴(kuò)修而成的。雖然是新修的，但是廟的基石和廟中石碑都是從屈原誕生地香爐坪的老屈原廟搬過(guò)來(lái)的。遷徙擴(kuò)修的新屈原廟坐落在伏虎山的山頭上。降龍伏虎山并不高大，但是因?yàn)橹苓厸](méi)有遮蔽物，顯得就很突兀，屈原廟就如一尊神端坐其上。一條小路從鳳凰溪邊拔地而上，坡度在五六十度之間，好在小路蛇形不及百米，就能抵達(dá)廟前的平壩上。一棵高大粗壯的黃桷樹(shù)佇立于壩子的邊緣，枝繁葉茂的黃桷樹(shù)仿佛一把巨傘，為一路攀爬的瞻仰者短暫休息提供了庇護(hù)。人們?cè)邳S桷樹(shù)下仰望坐北朝南的屈原廟，為小青瓦磚木結(jié)構(gòu)，白墻青瓦，硬山頂，貓拱式山脊，飛檐翹立，頗具古樸之風(fēng)，樸素而莊嚴(yán)。其彩繪淡雅素凈，為民間寺廟風(fēng)格。廟門(mén)楣上的“屈原廟”三個(gè)大字，是郭沫若先生的遺墨。
要進(jìn)入屈原廟，必須攀登六十多級(jí)陡直的青石臺(tái)階。邁進(jìn)門(mén)廳，是一個(gè)四合院式的建筑格局，與門(mén)廳對(duì)應(yīng)的是正殿，四合院左右各有兩層樓的廂房，它們共同圍合出一個(gè)約二十多平方米的天井。陽(yáng)光能端直地穿過(guò)房頂亮瓦，讓廂房正殿明亮溫暖。正殿中央供奉著一尊屈原塑像，塑像高達(dá)2.5米，石膏質(zhì)地。屈原峨冠博帶，腰佩長(zhǎng)劍，神色凝重，雙目炯炯，舉步欲行。正殿內(nèi)除了屈原塑像之外，還有清乾隆以來(lái)的石碑7塊及當(dāng)代名人書(shū)畫(huà)。
新屈原廟竣工后，剛剛匡扶騷壇詩(shī)社的正、副社長(zhǎng)譚光沛與杜青山先生聯(lián)合撰寫(xiě)了《重修三閭屈原廟記》。全文如下：
楚三閭大夫屈原，公元前340年寅月寅日出生于歸鄉(xiāng)樂(lè)平里之香爐坪。公自幼躬耕勉學(xué)，壯而出仕，官居左徒。明“舉賢授能”之治，奉“聯(lián)齊抗秦”之策，身事懷、襄，行廉志潔。孰料君王昏聵，奸佞進(jìn)讒，孤忠見(jiàn)妒，累遭放逐，于公元前278年5月5日冤沉汨羅。
公文思高遠(yuǎn)，辭章瑰麗，著《離騷》等20余篇，抒憂(yōu)國(guó)之志，哀民生之艱。歷朝推尊孤忠，謚號(hào)清烈；鄉(xiāng)里父老，立祠而祀。人民政府彰公乃中華民族不朽之詩(shī)魂，重修屈原廟，以致人民感公之偉烈耳。
公元1980年孟秋吉日立。
屈原廟內(nèi)那個(gè)二十多平方米的天井有些促狹，卻是屈原廟里最重要的精神祭臺(tái)，更是樂(lè)平里詩(shī)意的源頭。據(jù)史料記載，從唐天寶年（公元742年）起，那里的農(nóng)民就開(kāi)始在每年農(nóng)閑季節(jié)，相互邀約著仿離騷體而以詩(shī)詞唱和的方式，緬懷屈原。至明末清初，逐漸形成體制，被以“騷壇”名之。在每年的端陽(yáng)節(jié)舉辦的“騷壇詩(shī)會(huì)”上，農(nóng)民們爭(zhēng)先恐后登臺(tái)，面對(duì)屈原像端端正正地鞠一個(gè)躬，以騷體詩(shī)的體例，或緬懷屈原大夫，或頌揚(yáng)屈子風(fēng)骨，或謳歌故里山川風(fēng)物、世俗新風(fēng)。詩(shī)會(huì)上，以社長(zhǎng)譚光沛、副社長(zhǎng)杜青山、徐正端等為代表的老詩(shī)人，使用最古老的楚聲古韻，一吟淚雙流。因?yàn)槌幸u時(shí)代久遠(yuǎn)，因?yàn)榧炎骷姵?，因?yàn)楦裁耖g而格高韻雅，“騷壇”不僅有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”的美譽(yù)，還成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“端午習(xí)俗”中極為重要的組成部分。寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)、吟詩(shī)是樂(lè)平里人最為重要的精神生活。1982年“騷壇詩(shī)社”恢復(fù)以來(lái)，在譚光沛先生和他那批志同道合的先行者的努力下，一大批后學(xué)者紛紛聚集到騷壇的旗幟下。其中如李國(guó)雄、喬長(zhǎng)貴、李盛良、向富昌、胡學(xué)明、黃家駒、徐長(zhǎng)江、杜之鈞、李國(guó)杰、黃清廉、郝大樹(shù)、徐宏沂、余發(fā)恒、桓兆泮、譚志鳳、向世春、郝金萍、楊發(fā)清、李正茂、喬海富、盧從義、黃瓊、譚家奎、譚國(guó)真、杜國(guó)玉等，他們有的是樂(lè)平里人，有的是外鄉(xiāng)農(nóng)民，在騷壇詩(shī)社里，他們都找到了生命的意義；更有秭歸本土修為較高的學(xué)者、專(zhuān)家、干部如劉光愚、王健強(qiáng)、梅大敏、宋發(fā)武、袁子信、鄭幫清、王敏、何懷強(qiáng)、蘆元灼、周凌云、余先志、游艷斌、譚家斌、郝光益、向永龍、杜永慶、許康寧、秦曉梅、劉紫云等各路好手，都把成為騷壇的一員作為值得驕傲的大事。屈原那顆詩(shī)歌的種子在樂(lè)平里的土地上，成長(zhǎng)如屈原廟前那棵高大粗壯的黃桷樹(shù)，年年歲歲婆娑在樂(lè)平里詩(shī)意的風(fēng)光里。
屈鄉(xiāng)靈牛多傳奇
還是因?yàn)榍瑯?lè)平里的巖石、水井、山洞、稻田等自然景觀都有了豐厚的人文內(nèi)涵。三星山腰的那口老水井成了屈原的照面井；響鼓溪旁的那個(gè)山洞成了屈原的讀書(shū)洞；溪水纏繞的巖石成了屈原擊鼓鳴金號(hào)召鄉(xiāng)親們抗擊侵略者的響鼓巖、擂鼓臺(tái)，就是那條小溪也是因?yàn)榍诖?ldquo;響鼓”而得名；屈原耕種過(guò)的三丘稻田被譽(yù)之為“玉米三丘”；而簾滴珍珠、伏虎降鐘、回龍鎖水等自然山水都被烙上了屈原的印記，并附會(huì)出了故事、傳說(shuō)甚至神話(huà)。古人曾以“八景”景名聯(lián)詩(shī)一首：“降龍伏虎嘯天來(lái)，響鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸佞膽，讀書(shū)洞出離騷才。丘生玉米合情操，簾滴珍珠蕩塵埃。鎖水回龍吟澤畔，三閭八景勝蓬萊。”這首詩(shī)不是上乘之作，但是對(duì)樂(lè)平里八景還是做了比較形象的勾勒和銘記。
在樂(lè)平里最為傳奇的故事是“屈鄉(xiāng)靈牛”。傳說(shuō)屈原當(dāng)年離開(kāi)樂(lè)平里求學(xué)時(shí)，肩負(fù)重籍走到一塊水田邊，突然捆書(shū)的繩索脆斷，書(shū)籍散落一地，讓少年屈原手足無(wú)措。就在屈原舉步維艱之時(shí)，不遠(yuǎn)處有一位躬耕的老農(nóng)把套在牛鼻子上的繩索取了下來(lái)，來(lái)到屈原身旁，用調(diào)教耕牛的繩子為屈原捆好書(shū)籍，讓屈原繼續(xù)遠(yuǎn)行。屈原萬(wàn)分感動(dòng)，卻又怕沒(méi)了牛鼻繩誤了老農(nóng)耕田。老農(nóng)說(shuō)：“你求學(xué)趕路是大事，耽擱不得。”聽(tīng)了老人的話(huà)，屈原覺(jué)得心里得到了安慰，但是他還是有些歉意地走到耕牛前，用手撫摸牛頭輕聲對(duì)牛說(shuō)：“牛啊，你要聽(tīng)話(huà)??！”沒(méi)想到屈原話(huà)音剛落，牛就響亮地叫了一聲并對(duì)著屈原點(diǎn)了幾下頭。老農(nóng)莫名詫異，扶起倒在水田里的犁，還沒(méi)發(fā)聲，牛就拖起犁躬耕而行。到了水田的另一頭，老農(nóng)說(shuō)“回頭回頭”，牛聽(tīng)到老農(nóng)的話(huà)，居然自己掉過(guò)頭來(lái)?？吹竭@樣的場(chǎng)景，屈原才放心前行。屈原走了兩千多年了，樂(lè)平里的牛還記得屈原要它們“聽(tīng)話(huà)”的囑咐。這一聲囑咐，成了樂(lè)平里一道永遠(yuǎn)的風(fēng)景。有人專(zhuān)門(mén)做過(guò)實(shí)驗(yàn)，把外地的牛運(yùn)到樂(lè)平里，前三天必須用牛鼻繩，過(guò)了三天也不需要了。而把樂(lè)平里的牛運(yùn)到外地，前三天不用牛鼻繩，三天之后，來(lái)自樂(lè)平里的牛，沒(méi)有牛鼻繩就聽(tīng)不懂農(nóng)夫的話(huà)了。這樣一個(gè)似乎很神秘的傳說(shuō)，讓動(dòng)物學(xué)家、行為學(xué)家、心理學(xué)家百思不得其解，他們不斷地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，企圖解開(kāi)其中的奧妙卻至今存疑。直到今天，到屈原誕生地朝圣的文人騷客、凡夫俗子，都可以看到“靈牛”們一如既往地遵循著屈原的囑咐，不要人牽著鼻子而自主耕耘。不知道是先有這種異象還是先有這個(gè)傳說(shuō)，樂(lè)平里的人堅(jiān)稱(chēng)就是因?yàn)榍?ldquo;要牛聽(tīng)話(huà)”，才有樂(lè)平里的“靈牛”。
樂(lè)平里是一個(gè)詩(shī)意的村莊。這里有綿延千年的騷壇詩(shī)會(huì)，這里有過(guò)端陽(yáng)貼大紅對(duì)聯(lián)、掛艾蒿菖蒲的習(xí)俗，這里的人更是藏書(shū)甚富！30多年前，我在樂(lè)平里一棟有百年歷史的干打壘民居里，一位農(nóng)民向我出示了一卷泛黃的詩(shī)稿。因?yàn)闊o(wú)知，我對(duì)《黑暗傳》幾個(gè)字熟視無(wú)睹，只把它當(dāng)作普通的喪鼓文本。就是這卷被我錯(cuò)失的詩(shī)稿，幾年后輾轉(zhuǎn)流落到神農(nóng)架，讓一個(gè)識(shí)寶人公之于眾，成為了那一年中國(guó)考古最大的發(fā)現(xiàn)，從此漢民族史詩(shī)得以傳承。也是在那間干打壘房子里，那個(gè)農(nóng)民告訴我：“你們只知道世上有神話(huà)小說(shuō)《西游記》，我這里還有《東游記》、《南游記》、《北游記》、《中游記》，全部是線(xiàn)裝本，裝了整整一木柜呢。”還是因?yàn)闊o(wú)知，我與那些瑰寶再次失之交臂。據(jù)說(shuō)幾年后那位農(nóng)民老哥遭遇火災(zāi)，一間偏廈燒了三天，那位老哥哭了半年，因?yàn)槠珡B里裝的全部是他祖?zhèn)鞯墓艜?shū)。聽(tīng)到這個(gè)消息，我也扼腕了許久。
一個(gè)深藏在僻壤的村莊，因?yàn)橛辛饲?，就有了文化，有了?shī)意，有了恒久的記憶，有了世人綿綿不絕的追憶和懷想！
